Exámen final de Lenguajes II


División del signo
August 9, 2009, 11:47 pm
Filed under: Bibliografía

CATEGORÍAS

La noción de categorías  –categorías cenopitagóricas– para Peirce un tanto inevitable: por más que le parezca a él mismo desagradable, no puede desconectarse de ella. La correlación triadica consta de tres categorías que denomina Primeridad, Segundidad y Terceridad. “Son ideas generales que pueden considerarse como algo semejante a inclinaciones o tendencia hacia las cuales se rifigen los pensamientos.”

Mónica Gallego, apunta “Las categorías fluyen por todos los rincones de la mente de Peirce, impregnando sus reflexiones sobre los signos. Estas categorías yacen detrás de todo pensamiento humano, y de hecho detrás de todos los procesos del universo, inorgánicos y orgánicos.”

Primeridad es el modo de ser de aquello que es tal como es, positivamente y sin referencia a ninguna otra cosa-

Es cualidad, posibilidad, un quizás pueda ser, no es por sí una cualidad concreta (por ejemplo, la sensación del color y la forma de una manzana que quizás estuvieramos percibiendo ahora) No es más que una mera posibilidad, sin partes definibles, sin antecedentes ni consecuencias. Es lo que es, sin que alguien sea plenamente conscientes de la cualidad que es. Es pura libertad, espontaneidad, originalidad, la posibilidad de que acontezca algo nuevo. Es por ejemplo cuando veo sobre una mesa un libro azul. pero no lo percibo con la consciencia de lo que veo, es una mancha de cierto color, antes de que pueda calificarlo como una forma rectangular de color azul y sin que la haya denominado libro.  Es una cualidad, una conexión con todo lo demás que hay a su alrededor. Es solo una posibilidad en algún momento pueda formar parte de una clasificación determinada de manera que entre en interrelación semiótica con otros signos posibles.

Pérez Carreño aclara cintano a Dewey que “cualidad o primeridad per se no es ni individual ni general. Pero como primeridad de secundidad provee de generalidad a la útlima”. Lo primero que tiene que ver no con la singularidad, sino con la posibilidad tiene importancia debido a que como categoría primera, nos habilita a hacer accesible el mundo. Aunque solo en un tercero, en la categoría el pensamiento tiene sentido la cualidad.  Agrega “entendemos lo primero como aquello que necesita de un segundo y un tercero para ser interpretado, y por otro, como el momento de apertura del conocimiento a lo todavía no conocido, que ha de concebirse como posibilidad. Sólo cobra sentido en una relación triádica.

Segundidad es el modo de ser de aquello que es tal como es, con respecto a una segunda cosa, pero con exclusión de toda tercera cosa. Esta idea es la experiencia del esfuerzo, prescindiendo de la idea de una intencionalidad. Trata de algo actualizad. Es algo ques existe aquí y en este momento. Es una singularidad, una particularidad. Es lo que tuvimos delante como primeridad, sin que todavía hubiésemos sido concientes de ello, pero ahora sí sabemos de que se trata, se nos presenta como un objeto bruto, como una otradad. La Segundidad es la otredad en el sentido más primitivo de la palabra. Goza de autonomía respecto a nosotros, es un pleno producto del mundo físico o del mundo mental. Si la primeridad es afirmación, la segundidad es negación en el sentido de que implica la existencia de algún otro.

Terceridad es el modo de ser de aquello que tal como es, al relacionar una segunda cosa y una tercera entre sí. Se da a través de tres término:

  1. Mediación
  2. Transformación
  3. Evolución o crecimiento vital

En el acto de mediación, dos entidades se interrelacoinan por medio de una tercera entidad mediadora. Un signo de interrelacionalidad, media entre un objeto al que está entretejido y un interpretante, e incorpora a quien está interpretando el signo. La Terceridad tambien lleva a cabo una transformación en tanto que su función es interpretar o traducir una entidad semiótica en otra. La Terceridad, por ende. marca el desarrollo vital de los signos. Es un proceso creador por medio del cual el caos se hace orden y la confusión se hace claridad. Es el proceso de semiosis, la producción de interpretantes que engendran otros signos, que a su vez engendran otros interpretantes, ad infinitum.

Time

En cuanto al aspecto temporal de la semiosis el presente -huidizo, efímero, esquivo- del que el intérprete de un signo (todavía) no tiene consciencia plena, es propio de la Primeridad, el psado que es un hecho permanente y estático -aunque accesible a muchas interpretaciones- es propio de la Segundidad,  y la futuridad, foco de esperanzas, deseos, anticipación y hábito es de la Terceridad.

TRICOTOMÍAS

En “Seis semiólogos en busca de un lector”, se apunta a que en la tríada del signo es posible ver el reflejo de la relación triádica msmi: el representamen siendo el punto de arranque de la semiosis remite a la primeridad, el objeto a la secundidad y el interpretante a la terceridad.

Primer tricotomía: cualisigno, sinsigno, legisigno.

En este caso implica la división del signo en relación con sí mismo, es decir con el representamen.

Cualisigno: en su aspecto de cualidad. Por ejemplo “el color del caballo, el tono de la voz de un discurso, el estilo de un grafismo. Es lo general del signo, pero que le permite subsistir en cuanto tal, sin ser todavía la totalidad del signo.

Sinsigno: es la presencia concreta del signo. Por ejemplo, la presencia del color del caballo es este signo concreto L

Legisigno: es la norma o modelo sobre el cual se construye un sinsigno. Por ejemplo. lo que establece el diccionario para la definición de la palabra caballo.

Umberto Eco explica con un ejemplo esta definición

“Un billete e banco es un sinsigno cuyo legisigno establece su equivalencia con una cantidad exacta de oro: pero a partir del momento en que la réplica se estudia como provista de caracterísicas cualisígnicas (la filigrana, la numeración) también en un cualisigno y por lo tanto irreproducible como ral. Se objetará que el oro es cualissigno a causa de su rarezay en cambio el billete se ha convencionalizado como dotado de valor, por arbitrio legisígnico: pero es que también el billete es cualisigno a causa de su rareza y también el oro se ha convencionado como parámetro de valor de una manera arbitraria. (podría llegar a ser abandonado como patrón y sustituido por uranio)”


Segunda tricotomía: Íconos, índices y símbolos


Es  preciso considerar que “la cuestión de los tipos de signo se resuelve en una gradación de mayor a menor grado de generalidad”. Peirce aclara que los signos están relacionados de manera diferente con respecto a sus objetos dinámicos, en función de los cuales se determinará si se trata de un ícono, un índice o un simbolo.

Los íconos son sobre todo de la categoría Primera. “Un ícono es un signo determinado por su objeto dinámico en función de su propia naturaleza interna. Tienen que ver con aquellos signos que genera en el individuo una imagen semejante a las cosas representadas. Lo que produce semejanza, no es el objeto, sino la construcción sígnica convencional.

  • Un ícono es un signo que se exhibe en lugar de su objeto en virtud de alguna semejanza entre signo y objeto.
  • Manifiestan la posibilidad de revelar la estructura, función y/o interrelaciones inherentes en sus respectivos objetos.
  • No hay íconos puros en la mente consciente, sin cualidades que no estén incorporadas en alguna interrelación dentro de algún contexto.
  • Para que un ícono sea signo, la semejanza debe existir como una idea o una imagen en la mente de algún intérprete.
  • Representa su objeto en virtud de las características que posee, exista o no alguna interrelación con su objeto semiótico.
  • Ejemplos: figuras, diagramas, mapas.

Pérez Carreño aporta que se trata de una signo cuyo objetoes una posibilidad cuyo segundo no es un primero. Supone que el Medium desfina un objeto semejante a él.

Los índices gozan de interrelación con algún objeto semiótico en virtud de una conexión naural que exista entrelos dos. Son signos de secundidad, se definen como

  • Signo en interrelación existencial (física, natural, o intencional si el signo es imaginario) con su objeto.
  • Esta interrelación le dota al signo de la capacidad para llamar la atencion sobre la existencia del objeto de alguna forma u otra.
  • Una vez que el objeto de la significación cumpla con su función de llamar la atención, se lepueda dar un valor (nombre), lo que es un paso esencial para que se reemplace al índice con un símbolo.
  • Ejemplo. un termómetro es un índice en el sentido de que indica el nivel de calor en el ambiente. Señala a otra cosa distinta de sí mismo, y por lo tanto no es una entidad auto contenida y auto suficiente, como el ícono.   Un signo -indexical- existe en espera de un intérprete y un interpretante, que pueden emerger en el momento en que se establezca alguna interrelación causal o natural, gracias a alguna mente (intérprete). Entonces el signo sale a la luz como si hubiera obligado al interprete a fijarse en cierta conexión y no en otras.

Los símbolos son los signos simplemente arbitrarios, como las palabras, porque tienen significado por una ley de convención establecida.

Esá interrelacionado con su respectivo objeto semióticopor medio de una convención social que requiere una interpretacion en cuanto a au papel como signo general (signo que tiene implicaciones para toda una calse de signos del mismo tipo)

Es un signo que se refiere al objeto que denota en virtud de una ley, usualmente una asociación de ideas generales que operan de modo tal que son la cauda de que el simbolo se interprete como referido a dicho objeto.

  • Es en sí mismo un tipo general o una ley, esto es un legisigno.
  • En carácter de tal, actúa a través de un réplica.
  • A través de la asociación o de otra ley, el símbolo estará indirectamente afectado por aquellas instancias y por consiguiente, involucrará una suerte de índice, aunque muy peculiar.

Tercera tricotomía: rema, decisigno o signo dicente y  argumento.

Un decisigno involucra como parte de él a un rema, para describir el hecho que se interpreta que él indica. Pero es una peculiar clase de rema y aún cuando se esencial para el decisigno, de ninguna manera lo constituye.

Un argumento es un signo que para sun intereptantes, es un signo de ley. O también podemos decir que un rema es un signo que se entiende como representación de su objeto solamente en sus caracteres; que un decisigno es un signo que se entiende representa a su objeto con respecto a la existencia real y que un argumento es un signo que se entiende representa a su obketo en su caracter de signo.


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